Die im Test enthaltenen 7 Dimensionen versuchen in abgestufter Form, zwei Bereiche zu erfassen: Die Vorstellung davon, wodurch die eigene Geschlechtlichkeit definiert wird, und die Haltung gegenüber den Forderungen der Transgender-Community.
Schauen wir genauer hin:

Was definiert unsere Geschlechtlichkeit?

Starten wir mit der Biologie
Gelegentlich fangen Gespräche über Transsexualität damit an, dass die binäre Zweigeschlechtlichkeit beim Menschen (oder gleich bei allen Säugetieren) in Zweifel gezogen wird. Angeblich sei die binäre Sichtweise eine Vereinfachung eines hochkomplexen Prozesses, in dem es viele Unklarheiten und Zwischenstufen gäbe und es relativ häufig zu übergriffigen Zuschreibungen eines bestimmten Geschlechtes komme.
Tatsächlich kommt es nur bei ca. 1:3000 Geburten (also ca. 0,03%) zu einer Störung der Geschlechtsentwicklung (DSD: Disorders of Sex Development). Während früher häufiger eine schnelle (hormonelle oder operative) Intervention mit dem Ziel erfolgte, eine größere Eindeutigkeit der Geschlechtszuweisung zu erzielen, wird damit seit ca. 20 Jahren sehr zurückhaltend umgegangen. Das soll später eine maximal mögliche Mitbestimmung der Betroffenen ermöglichen.
In allen anderen Fällen (99,97%) ist bei Transgender-Personen das biologische Geschlecht genauso eindeutig festgelegt wie bei allen anderen Menschen; von einer – mehr oder weniger willkürlichen – Zuschreibung eines Geschlechts durch Mediziner (oder Hebammen oder Eltern) kann daher keine Rede sein. Hier wird also auch niemand – wie es die Aktivistensprache nahelegt – als männlich oder weiblich „gelesen“; der Säugling ist schlichtweg männlich bzw. weiblich.

Die Entwicklung inkongruenter Geschlechtsidentität
Bei ca. 1% der Menschen entstehen bis zum Erwachsensein Diskrepanzen zwischen dem biologischen und dem empfundenen Geschlecht; ein großer Teil von ihnen gibt an, das schon in der Kindheit so empfunden zu haben.
Es gibt tatsächlich zunehmend wissenschaftliche Hinweise darauf, dass Transgender-Neigungen neurologische Grundlagen haben, die bereits früh in der Entwicklung erkennbar sein können. Studien haben gezeigt, dass die Hirnaktivität und -struktur von Transgender-Jugendlichen Ähnlichkeiten mit dem Geschlecht aufweisen, das ihrer gefühlten geschlechtlichen Identität entspricht.
Auch wenn diese Forschungen noch am Anfang stehen, können sie doch als Hinweis darauf gewertet werden, dass „echte“ Transgender-Verläufe auch biologisch untermauert werden können.

Auf der anderen Seite ist unbestreitbar, dass sich in den letzten Jahren rund um die Transgender-Thematik eine gesellschaftliche Bewegung und ein medialer Hype entwickelt hat. Während es für eine Gruppe von jungen Leuten „im Trend“ liegt, mit ihrer Geschlechtsidentität ein wenig zu „spielen“ (ähnlich wie ihre Influencer bei Instagram oder TikTok) bietet die Transgender-Thematik den Jugendlichen, die sich – pubertätstypisch – mit ihrer Identitätsfindung abmühen – eine Art neuer Heimat. Auch eine starke emotionale Identifikation mit Einzelschicksalen von diskriminierten (oder sogar physisch angegriffenen) Transpersonen kann die Bereitschaft fördern, sich zu diesem Thema hin auch persönlich zu öffnen. Hier kommen dann auch die Aufklärungs- und Beratungsangebote der Transgender-Community ins Spiel: Die Gefahr besteht, dass hier nicht ergebnisoffen informiert wird, sondern von Betroffenen Lobbyarbeit im Sinne der Aktivisten-Szene betrieben wird.

Über die Frage, ob es (noch) legitim sei, das dauerhafte Fremdfühlen im eigenen biologischen Körper als eine (krankheitswerte) Störung zu bezeichnen, wird weiter gestritten. In solchen sensiblen Bereichen können Konflikte zwischen fachlichen und gesellschaftlich-kulturellen Perspektiven entstehen.
Ob die Anpassung fachlicher Kriterien an den Druck des Zeitgeistes immer die optimale Entscheidung darstellt, darf wohl bezweifelt werden. So wie beim Festhalten der Biologie am Prinzip der Gleichgeschlechtlichkeit dürfte m.E. die – einen Leidensdruck auslösende – Diskrepanz zwischen Geschlecht und Gender auch weiterhin als eine psychische Störung betrachtet werden. Das hätte ja – wie bei anderen Störungen auch – überhaupt nichts mit gesellschaftlicher Toleranz und Akzeptanz zu tun: Warum sollte eine solche Diagnose auf einmal als Diskriminierung empfunden werden – wenn man gleichzeitig für den vorurteilsfreien Umgang mit allen psychischen Erkrankungen kämpft?

Geschlechtsrollen und Transgender
Insbesondere in feministischen Kreisen wird zunehmend Folgendes kritisiert: Immer mehr Mädchen und junge Frauen, die unter dem Einfluss rigider Geschlechtsrollen-Klischees leiden, wählen aktuell eher den Transgender-Weg als den Kampf für eine Befreiung von diesen Beschränkungen. Damit – so wird argumentiert – schwächten sie nicht nur den Feminismus, sondern gingen das Risiko ein, schwerwiegende Fehlentscheidungen hinsichtlich ihrer sexuellen Entwicklung und Selbstverwirklichung zu fällen. Das ist bedenkenswert und nachvollziehbar.

Auf der individuellen Ebene kann die Aufweichung der – als einschränkend und aufgezwungen empfundenen – Geschlechtsidentitäten trotzdem manchmal ein willkommener Ausweg sein. Nicht jeder pubertärer Entschluss, „ab sofort kein Mädchen mehr sein zu wollen“, führt ja auf den Weg zu einer Geschlechtsumwandlung (Transition).
Trotzdem sollte man insgesamt anstreben, dass Jugendliche sich ermutigt fühlen, ihre persönliche Identitäts-Ausgestaltung zunächst einmal innerhalb ihrer biologischen Geschlechtlichkeit zu suchen (was ja auch weiterhin die Regel ist).

Welche Regeln sollten gelten?

Umgang mit den Betroffenen

Bestimmte Regeln erscheinen selbstverständlich: Kein Betroffener wird benachteiligt oder diskriminiert; es besteht ein Schutz vor jeglichen Formen von An- oder Übergriffen.
In Bezug auf die Unterstützung im medizinischen und psychologischen Bereich sollten die üblichen Standards der Gesundheitsversorgung gelten. Entsprechende fachliche Standards liegen vor. So wie in anderen Leistungsbereichen auch, sollte erwartet werden, dass die Notwendigkeit und Angemessenheit von Versicherungsleistungen fachlich eingeschätzt und geprüft werden. Bevor z.B. operative Maßnahmen zur Geschlechtsumwandlung durchgeführt (und finanziert) werden, wäre zu prüfen, ob der Leidensdruck des Antragstellers nicht durch andere Ursachen hervorgerufen werden bzw. beseitigt werden können.
In Bezug auf Kinder und Jugendliche besteht eine besondere Fürsorgepflicht des Staates, die – wegen der Tragweite der anstehenden Entscheidungen – durchaus auch die Selbstbestimmungsrechte junger Menschen begrenzen dürften. Eine fachliche Prüfung sollte unabhängig, ergebnisoffen und neutral erfolgen.

Umgang mit den Forderungen der Aktivisten

Noch viel kontroverser als die Einzelfälle ist die Frage, in welchem Ausmaß diese Minderheit Anspruch darauf hat, aus Gründen des Schutzes, der Fairness oder des Respekts auch generelle gesellschaftliche Regeln zu verändern. Muss eine Mehrheitsgesellschaft – weil es das Phänomen Transgender gibt – seine sprachlichen und formalen Gewohnheiten anpassen, weil diese nur den „Normalfall“ (also die Übereinstimmung von Geschlecht und Genderidentität) abbilden? Müssen sich z.B. 99% der Menschen explizit als „cis“ (binär-zweigeschlechtlich) beschreiben, weil sich sonst das restliche eine Prozent nicht repräsentiert fühlt? Muss in jedem sozialen Kontakt zu Beginn ein Abgleich über die benutzten Personalpronomen erfolgen – oder reicht es aus, dass ein Betroffener bei Bedarf selbst darauf aufmerksam macht? Müssen für Transmänner „Väterpässe“ hergestellt und ausgegeben werden – nachdem ihr biologisch weiblicher Körper ein Kind zur Welt gebracht hat? Müssen schon Kinder darüber aufgeklärt werden, dass männlich und weiblich keine eindeutigen Konzepte sind? Müssen langfristig alle öffentlichen Toiletten-Anlagen umgebaut werden?

Obwohl vielleicht auch sehr wohlmeinende Menschen da innerlich die Augen verdrehen, wird dann häufig gesagt: „Seien wir doch einfach tolerant und großzügig! Für die Betroffenen scheint das sehr wichtig zu sein, und uns kostet es doch (fast) nichts.“
Aber stimmt das?
Damit meine ich nicht nur die notwendigen baulichen Investitionen. Hat es denn tatsächlich keinen Preis, immer weiter an den selbstverständlichen Grundlagen des Alltagslebens zu rütteln? Für die meisten Menschen ist das moderne Leben schon längst viel zu kompliziert und undurchschaubar geworden. Wie reagieren sie, wenn selbst so existentielle Konzepte wie die Geschlechtszugehörigkeit in Frage gestellt werden? Einige schütteln nur den Kopf und grummeln vor sich hin. Aber viele andere gehen in den Widerstand und drücken ihr Unverständnis und ihre Wut durch eine Hinwendung zu rechts-populistischen Parteien aus. So gibt es die begründete Annahme, dass die Wahlergebnisse von Trump oder der AfD ohne die radikalen Aspekte der Transgender-Diskussion niedriger ausgefallen wären.

Und die Wissenschaft?

Wie kann bei diesem Thema die Wissenschaft helfen?
Zunächst müsste sich die Wissenschaft selber ernst nehmen: Sie müsste z.B. Versuche abwehren, aus der Naturwissenschaft Biologie eine Sozial- bzw. Kulturwissenschaft machen zu lassen, in der dann die biologischen Konzepte von Geschlechtlichkeit weitgehend relativiert werden.
Versteht und betreibt man jedoch die Biologie weiter als Naturwissenschaft, kann die Frage der binäre Zweigeschlechtlichkeit als beantwortet gelten.

Die Frage der gesellschaftlichen GESTALTUNG des Umgangs mit Abweichungen und Belastungen kann dann ebenfalls wissenschaftlich bzw. fachlich begleitet werden. Hier spielen einerseits auf Einzelfallebene Diagnostik, Beratung, Psychotherapie und medizinische Maßnahmen eine entscheidende Rolle (neben der parteilichen Unterstützung durch Anlaufstellen der Betroffenen-Initiativen).
Eine weitere Erforschung der medialen Einflüsse auf das deutliche Ansteigen von Transgender-Fragestellungen wäre dringend geboten – auch um aufklärend dagegen wirken zu können. Die Informationshoheit in die Hände der Betroffenen-Verbände zu legen, wäre mehr als leichtfertig.
Die empirische Sozialforschung kann auch Beiträge zu der gesellschaftlichen Abwägung leisten – zwischen der Berücksichtigung von Bedürfnissen und Interessen von Betroffenen und den ebenfalls legitimen Interessen der Mehrheitsgesellschaft an einer Aufrechterhaltung eines vertrauten kulturellen Rahmens. Man sollte schlichtweg wissen, mit welchen Folgen man rechnen muss, wenn man einen Großteil der Bevölkerung verunsichert und überfordert.

Auf einer eher abstrakten Ebene wäre psychologisch, anthropologisch oder philosophisch zu reflektieren, welche generellen Trends sich in dem Transgender-Hype abbilden könnten. Zeigt sich auch in diesem Bereich eine (übersteigerte) Tendenz zur Individualisierung und Singularisierung? Noch dem Motto: Je seltener und ausgefallener meine Geschlechtsidentität ist, desto mehr Selbstwert kann ich daraus ziehen!
Oder manifestiert sich im Bereich der Geschlechtlichkeit ein allgemeiner „Machbarkeitswahn“: Nichts kann mir Grenzen setzen; alles ist möglich!

Resümee

Bei aller kritischen Analyse: Es soll am Ende noch einmal daran erinnert werden, dass ein großer Teil der Transmenschen eine extrem belastende Leidensgeschichte und z.T. dramatische Diskriminierungserfahrungen ertragen mussten (und müssen). Sie alle – auch die noch auf der Suche nach ihrem Weg sind – haben Anspruch auf Schutz, Solidarität und Hilfestellung.

Das heißt aber eben nicht, dass die Transcommunity das Recht hätte, der Mehrheitsgesellschaft völlig neue Sichtweisen oder Sprach- bzw. Verhaltensregeln aufzuerlegen. Das geht leider nach hinten los…

Bei den jungen Leuten gilt es, sorgfältig abzuwägen:
Sie müssen einerseits davor geschützt werden, ohne fachliche Begleitung und Beratung weitreichende Schritte einzuleiten. Auf der anderen Seite verdienen sie auch eine Portion entspannte Toleranz, wenn es darum geht, in der Phase der Identitätssuche auch mit der eigenen Geschlechtsidentität ein wenig zu experimentieren.
Die (relativ) große Bereitschaft dieser Altersgruppe, sich lautstark für die LGBTIQ*-Szene (und andere Minderheiten) zu engagieren kann vielleicht auch als ein nachvollziehbarer Impuls betrachtet werden, der überall spürbaren zahlenmäßigen und machtmäßigen Dominanz der Älteren in unserer Gesellschaft etwas entgegenzusetzen. Aus ihrer Sicht wurde und wird ihnen durch die Boomer eine Menge zugemutet – dann darf man auch mal mit Zumutungen antworten…